Этот день в истории: 25 ноября - Инцидент Мишимы

2024 Автор: Sherilyn Boyd | [email protected]. Последнее изменение: 2023-12-16 09:37

Этот день в истории: 25 ноября 1970 г.

Мишима была загадкой, обернутой вокруг закрученного вихря противоречий. Для человека, оскорбленного влиянием западной культуры, его дом был украшен раздутым викторианским богатством. Он был ярым японским патриотом, но, похоже, был напуган идеей боевых действий и сумел избежать службы во время Второй мировой войны с помощью ложной диагностики туберкулеза, когда ему просто было холодно. Гей, он женился на красивой женщине и дал внешний вид, имея идеальный обычный союз, детей и всех.

И все же Мишима часто говорил о материализме и пустоте послевоенного японского общества и считал жизненно важным поощрение ценностей средневековой Японии. Например, Мишима почувствовал, что божественность императора должна быть восстановлена не столько потому, что фактический живой император был по своей сути божественным, а скорее, что его божественность произошла от воплощения живой сущности Японии. Мишима также считал, что бушидо («путь самураев») следует повторить еще раз.

Чтобы добавить к своему противоречивому характеру, хотя и не милитаристский, утверждая, что «… большинство иностранцев смешивают милитаризм и дух самураев», Мишима сформировал свою собственную милицию в 1968 году. Татенокай (Общество щита) состоял из примерно 100 студентов колледжа, которые узнал боевые искусства и физическую дисциплину под опекой Мишимы и поклялся защищать императора.

К 1970 году Мишима все чаще говорил о недостатке «великих причин», достойных смерти в современной японской культуре. В интервью он описал разницу между самурайским понятием убить себя как «храбрый харакири», в отличие от западной идеи самоубийства как «пораженца».

В случае с Мисимой он заранее спланировал свою кончину. Он написал традиционные стихи смерти (jisei no ku) и заранее предусмотрел жену и детей.

25 ноября 1970 года «Японский ренессансный человек» Юкио Мисима стоял перед толпой более тысячи военнослужащих в Токио в штабе Национальной армии самообороны. Он бросил им вызов подняться против конституции Японии после Второй мировой войны, которая запретила войну и наложила жесткие ограничения на военные возможности страны. Вместо этого солдаты просто издевались над ним.

Выступив с речью и увидев, что его попытка переворота потерпела неудачу, Мишима и четверо его последователей снова вошли в комнату, в которой они ранее забаррикадировались, и исполнили Харакири, также иногда называли Сеппуку. Это ритуальное самоубийство включает в себя человека, который водит бритвенный острый клинок в живот и разрезает его, когда их вторая одновременно обезглавливает их точно, чтобы оставить немного кожи, все еще прикрепляющую голову к телу, чтобы голова свисала спереди как будто в объятиях.

К сожалению, для Мишимы его второй, Масакацу Морита, не увенчался успехом на его работе, и после нескольких хаков Хироасу Кога должен был захватить и завершить обезглавливание.

Сразу после неудавшегося государственного переворота представитель полиции Токио заявил,

Мишима ушел и на самом деле сделал то, о чем говорят только эти правые. И волнуются не только правые. Здесь, в Японии, должны быть тысячи разочарованных людей. У них нет выхода для своих переживаний.

Внезапно появляется Мишима и его молодые последователи Общества щитов. Они не только проповедуют восстановление ценностных ценностей традиционной Японии, они пытаются что-то сделать.

Этот дух камикадзе по-прежнему привлекателен в этой стране. Вы можете быть правым, вы можете быть левым, вы можете быть не идеологическим, но с недовольством, скажем, вашим начальником. Обычно вы ничего не делаете о своих недовольствах или ваших разочарованиях, вы их держите.

Но когда вы читаете или слышите о поступке, таком как Мишима, - ну, всегда есть шанс, что вы захотите выйти и сделать то же самое.